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精：構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)。
生殖之精：即“先天之精”，是人體生殖功能的基本物質(zhì)，有繁衍后代的能力。
水谷之精：即“后天之精”，是人體生命活動和生長發(fā)育所必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。
精血：精與血的統(tǒng)稱，是維持人體生命活動的基本物質(zhì)。血的生成，本源于先天之精，再生來源于后天飲食水谷；精的形成，亦靠后天飲食所化生，故有“精血同源”之說。
精氣：①指生殖之精；②生命的本源，構(gòu)成生命和維持生命的基本物質(zhì)和功能體現(xiàn)；③水谷之精微；④指五臟之氣；⑤精和氣的合稱；⑥精陽之氣；⑦指正氣；⑧指精神。
營血：①泛指血液，營為血之氣，往往營血并提；②溫病辨證中的兩個階段或病位。
營：指飲食所化生的精微物質(zhì)。
血脈：即“經(jīng)脈”，簡稱“脈”，是氣血運行的通道。
津液：①泛指一切體液及其代謝產(chǎn)物；②指由飲食精微通過胃、脾、肺、三焦等臟腑的作用所化生的營養(yǎng)物質(zhì)。
津：比較清稀，分布于肌膚之間以溫潤肌膚。
液：比較黏濁，分布并濡養(yǎng)關(guān)節(jié)、腦髓、孔竅。
津氣：①是津液；②津液和陽氣的合稱，如熱傷津氣，即津液與陽氣均被熱邪所傷；③從津的功能而言，津溫養(yǎng)肌膚的功能有賴于氣的輸布作用，津的活動離不開氣，具體體現(xiàn)津的這種功能活動的就是“津氣”。
陰液：泛指體內(nèi)一切富有營養(yǎng)的液體或指臟腑的陰精。從液的性質(zhì)而言，液是稠而濁的，屬陰，故名。
魄汗：即汗液?！胺闻K魄”，外與皮毛相合，而汗液又由皮表透發(fā)，和肺氣有關(guān)，故稱為“魄汗”
魄門：又稱“鬼門”，即汗孔。
津血同源：津液和血都是來源于飲食水谷精微，同屬人體的陰液。二者能相互轉(zhuǎn)化，相互作用。
涎唾：涎和唾都是口腔內(nèi)的唾液?！跋选彼追Q口水，較淡，主要有潤澤口腔的作用；“唾”較黏稠，主要能幫助消化食物。
營衛(wèi)氣血：營、衛(wèi)、氣、血是人體生命活動過程中所必需的物質(zhì)和動力基礎(chǔ)。
氣：①指體內(nèi)流動著的富有營養(yǎng)的精微物質(zhì)，如水谷之氣等；②指臟腑組織的活動能力，如五臟之氣等。
大氣：指宇宙間的空氣，或胸中呼吸之氣。
真氣：又稱“正氣”，是由先天之氣和后天之氣相結(jié)合而成，是能充養(yǎng)全身的。人體各種機能活動及抗病能力都和真氣直接相關(guān)，故真氣是人體生命活動的動力。
原氣：又稱“元氣”，包括元陰之氣和元陽之氣，乃先天之精所化生，賴后天攝入之營養(yǎng)不斷滋生。
宗氣：是飲食水谷所化生的營衛(wèi)之氣和吸入的大氣相合而積于胸中的氣。
營氣：乃運行于脈管中的精氣，生于水谷，源于脾胃，出于中焦，其性柔順，有化生血液、營養(yǎng)周身的作用。
衛(wèi)氣：是人體陽氣的一部分，生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脈外，其性剛悍，不受經(jīng)脈的約束，氣行迅速而滑利。它的運行，內(nèi)而臟腑，外則肌表腠理，無所不到。它既能溫養(yǎng)臟腑，又有溫潤肌膚、滋養(yǎng)腠理、啟閉汗孔等重要功能。因為這種氣以具有保衛(wèi)肌表、抗御外邪的作用為特點，所以稱為“衛(wèi)氣”。
谷氣：又稱“水谷之氣”，指飲食的精氣。
清氣：①指水谷精微之氣，亦指從胃傳注于肺，然后再散布到臟腑組織的營氣；②指秋天清肅之氣，或吸入于肺的大氣。
濁氣：①指飲食精華的濃濁部分；②指人體呼出之濁氣和排出的矢氣等。
濁氣歸心：指水谷的精氣通過血的運行歸于心臟。
中氣：①泛指中焦脾胃之氣和脾胃等臟腑對飲食的消化運輸、升清降濁等生理功能；②指脾氣；③運氣術(shù)語，指中見之氣；④病證名，類中風(fēng)之一。
氣為血帥：氣血的運行，保持著相互對立、相互依存的關(guān)系，氣為陽，是動力；血為陰，是物質(zhì)基礎(chǔ)。營血在經(jīng)脈中之所以能不停地運行周流全身，有賴于“氣”作為動力。氣行血亦行，氣滯血亦滯，所以說“氣為血帥”。
血為氣母：血為氣的載體，氣的運行必須依賴營血才能發(fā)揮作用，所以血為氣之母。
氣化：廣義的“氣化”是指人體內(nèi)氣機的運行變化，如臟腑的功能作用，氣血的輸布流注，臟腑之氣的升降、開闔等。狹義的“氣化”是指三焦之氣的運行宣化，如三焦輸布水液的功能。
生氣：指春天的生發(fā)之氣，為萬物生長所必需。
氣機：指人體內(nèi)氣的正常運行機制，包括臟腑經(jīng)絡(luò)等的功能活動。人體氣機活動的基本形式主要為升降出入，若氣機的升降出入失常，則可出現(xiàn)氣逆、氣郁、氣滯、氣陷、氣閉，甚至氣機泄脫等病變。
清陽：與濁陰相對，指體內(nèi)輕清升發(fā)之氣。
濁陰：與清陽相對，指體內(nèi)較重濁的物質(zhì)。
神：①是神態(tài)、知覺、運動等生命活動現(xiàn)象的主宰，它有物質(zhì)基礎(chǔ)，由先天之精生成，并須后天飲食所化生的精氣的充養(yǎng)，才能維持和發(fā)揮它的功能；②前人把大腦、中樞神經(jīng)的部分功能和心聯(lián)系起來，故又有“心藏神”的說法；③是生命活動現(xiàn)象的總稱，是內(nèi)臟功能的反映。
神明：即“神”。
精神：即“神”的概念，是人體生命活動的重要組成部分，它和五臟中的“心”有最密切的關(guān)系，因為“心藏神”。
三寶：指精、氣、神，又稱“三奇”。
形體：①廣義的形體，泛指人體的身形和體質(zhì)；②狹義的形體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織結(jié)構(gòu)，又稱為五體。
體質(zhì)：“體”，指身體；“質(zhì)”為性質(zhì)、本質(zhì)。所謂體質(zhì)，就是機體因為臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、陰陽等的盛衰偏頗而形成的素質(zhì)特征。
正常體質(zhì)：即身體強壯且無陰陽寒熱之偏的體質(zhì)。形體肥瘦勻稱、健壯，頭發(fā)盛長而黑，面色紅潤，膚色紅黃隱隱、明潤含蓄，目光有神、精采內(nèi)含，鼻色明潤、嗅覺通利，口和，唇紅潤，胃納佳，四肢健壯有力、能耐受寒熱，二便正常，脈象從容和緩、節(jié)律均勻，舌質(zhì)淡紅、潤澤，苔薄白。
氣虛體質(zhì)：指素體氣弱少力之質(zhì)。此型胖和瘦人均有，但瘦人為多。毛發(fā)不華，面色偏黃或?白，膚色黃，目光少神，鼻部色淡黃，口淡，唇色少華，肢體疲乏無力，不耐寒熱，納呆，大便正?；虮忝?，小便正常或偏多，脈象虛緩，舌淡紅，邊有齒印。
血虛體質(zhì)：指血虛之體常見的素質(zhì)特征。主要可見面色萎黃或蒼白，唇舌色淡，毛發(fā)枯燥，肌膚不澤，精神不振，疲乏少力，動則短氣，大便常秘，脈象細弱等象。
陰虛體質(zhì)：指陰液虧虛，失于滋潤，陰虛陽亢的體質(zhì)。體形瘦長，面色多偏紅或顴紅，膚色蒼赤，鞏膜紅絲較多或見暗濁，兩眼干澀，視物昏花，眵多，鼻中微干，或有鼻血，口燥咽干，多喜飲冷，唇紅微干，手足心熱，大便偏于或秘結(jié)，小便短赤，脈細弦或數(shù)，舌紅少苔或無苔。
陽虛體質(zhì)：指素體陽氣虧虛，陰寒內(nèi)盛的體質(zhì)狀態(tài)。多見形體肥胖，面色少華、蒼白，毛發(fā)易脫落，膚色柔白，兩目胞色晦暗，鼻頭冷或色微青，口唇色淡紅，形寒肢冷，倦怠，背部或脘部怕冷，多喜偏熱食物，大便溏薄，小便清長，舌質(zhì)淡胖，邊有齒印，苔白。
氣郁體質(zhì)：指臟腑功能失調(diào)，特別是氣機郁滯為基本狀態(tài)的體質(zhì)類型。是按正虛、邪實分類，但臨床常見某些人群，特別是女性為主的群體，出現(xiàn)以肝郁不舒、氣機郁滯為特征的體質(zhì)狀態(tài)。見性格內(nèi)向，少言寡語，素多抑郁，遇事善于思慮，難以忘卻，多愁善感，嘆息噯氣，胸脅脹滿，脘腹脹悶，或多怒易急躁，口干口苦等。
瘀血體質(zhì)：指經(jīng)脈不暢，血瘀不行，或瘀血內(nèi)阻的體質(zhì)狀態(tài)。此類型多見于瘦人。毛發(fā)易脫落，面色黧黑或面頰部見紅絲赤縷，膚色偏暗滯，或見紅斑、斑痕，或有肌膚甲錯，眼眶暗黑，或白珠見青紫，紅筋浮起，鼻部暗滯，口干，但欲漱口不欲咽，口唇淡暗或紫，脈弦或沉、細澀或結(jié)代，舌質(zhì)青紫或暗，或舌邊青，有點狀或片狀瘀點，舌下靜脈曲張。
痰濕體質(zhì)：指由于體內(nèi)痰飲水濕潴留而形成的體質(zhì)特征。形體多肥胖豐腴，面色淡黃而暗，膚色白滑，鼻部色微黑，口中黏膩不爽，四肢沉重，嗜酒，恣食肥甘，大便正?；虿粚?，小便不多或微渾，脈濡或滑，苔膩。
陽盛體質(zhì)：指陽氣偏盛，功能亢奮，熱量過多，“陽盛則熱”。形體壯實，面赤時煩，聲高氣粗，喜涼怕熱，口渴喜冷飲，小便熱赤，大便熏臭為其特點。若病則易從陽化熱，而見高熱、脈洪大、大渴、飲冷等癥。
（本文內(nèi)容摘自中國中醫(yī)藥出版社《中醫(yī)術(shù)語一點通》，牛彥輝 王允娜 牛家瑜編著）
責(zé)任編輯：王雨馨
