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習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)”；在第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程，我們要堅(jiān)定不移推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，要推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持走高質(zhì)量發(fā)展之路。在新時(shí)代新征程上，我們只有深入理解和把握高質(zhì)量發(fā)展的歷史由來，明確中國(guó)式現(xiàn)代化與高質(zhì)量發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，遵循以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本原則，把握好以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的方法論，才能全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中逐步探索出來的唯一正確道路
唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提和進(jìn)步基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史過程中，始終將發(fā)展擺在突出位置，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理、立足我國(guó)基本國(guó)情、把握不同階段時(shí)代特征的基礎(chǔ)上接力探索，歷盡艱難曲折，最終創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，走出了一條高質(zhì)量發(fā)展之路，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，迎來中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)“一窮二白”的國(guó)內(nèi)狀況和西方敵對(duì)國(guó)家的封鎖，清醒地認(rèn)識(shí)到發(fā)展的重要性和緊迫性，從過渡時(shí)期就開始著力實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，探索符合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化與現(xiàn)代化發(fā)展之路。同時(shí)，毛澤東同志接連發(fā)表《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，從理論上精辟分析了我國(guó)開始大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)帶有全局性的“十大關(guān)系”和“十二個(gè)矛盾”，為探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展之路指明了方向。黨的八大明確指出，“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”“黨和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)”。在此基礎(chǔ)上，黨中央逐步形成了“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。這是當(dāng)時(shí)我們黨對(duì)中國(guó)發(fā)展問題的基本判斷，雖然在實(shí)踐中由于片面追求發(fā)展速度而出現(xiàn)忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律等問題，致使發(fā)展幾度出現(xiàn)曲折，但是這一時(shí)期的探索為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和走高質(zhì)量發(fā)展之路，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、理論準(zhǔn)備和寶貴經(jīng)驗(yàn)。
以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的過程中，形成了以發(fā)展為鮮明主題的鄧小平理論。從我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情出發(fā)，鄧小平同志首次把“四個(gè)現(xiàn)代化”表述為“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”，明確提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，他認(rèn)為“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！覈?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展”，還要求堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，強(qiáng)調(diào)要全面持續(xù)發(fā)展，把人口、資源和環(huán)境問題放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略全局。這些重要論述為深入推進(jìn)改革開放提供了科學(xué)指導(dǎo)，也為探索高質(zhì)量發(fā)展之路奠定了實(shí)踐和理論的基礎(chǔ)。江澤民同志在世紀(jì)之交對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路問題作出深刻思考，提出必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)新局面。胡錦濤同志明確提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，深刻揭示了科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)涵，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)推動(dòng)什么樣的發(fā)展、如何推動(dòng)發(fā)展的深刻總結(jié)和反思。
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入分析我國(guó)發(fā)展新的歷史條件，把握我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的變化和規(guī)律，提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，對(duì)什么是高質(zhì)量發(fā)展、為什么要推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展以及如何推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展作出重要論述，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，指明了高質(zhì)量發(fā)展的根本方向和總體思路，明確了在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)領(lǐng)域全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“高質(zhì)量發(fā)展不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)要求，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面的總要求；不是只對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的要求，而是所有地區(qū)發(fā)展都必須貫徹的要求；不是一時(shí)一事的要求，而是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的要求”。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》進(jìn)一步指出，“不能簡(jiǎn)單以生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄，必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革”，揭示了高質(zhì)量發(fā)展的深刻內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告明確提出“我們要堅(jiān)持以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題”，從頂層設(shè)計(jì)上規(guī)劃了我國(guó)未來發(fā)展的主題主線，指明了以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)方向。
歷史和實(shí)踐充分表明，追求現(xiàn)代化的過程是不斷探索發(fā)展規(guī)律的過程。從“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃，從“發(fā)展才是硬道理”到新發(fā)展理念，從“四個(gè)現(xiàn)代化”到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家……一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把發(fā)展擺在突出位置，走出了具有中國(guó)特色的高質(zhì)量發(fā)展之路，推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。新時(shí)代新征程，我們必須繼續(xù)走好這條道路，以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
高質(zhì)量發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化之間的內(nèi)在契合性
大國(guó)偉業(yè)，舉世矚目。中國(guó)將以怎樣的發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，黨的二十大給出了堅(jiān)定的回答——把高質(zhì)量發(fā)展確定為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)、作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，進(jìn)一步闡釋和揭示了高質(zhì)量發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。二者在理念、內(nèi)涵和目標(biāo)上都具有內(nèi)在的契合性，它們互為表征，共同統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。
首先，二者在理念上高度契合。這個(gè)理念，就是黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念，習(xí)近平總書記在這次會(huì)議的講話中指出，“發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)”。其中創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問題，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題，開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題，共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題。這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，共同揭示了新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。在新時(shí)代無論是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展還是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，都要遵循“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，并通過貫徹落實(shí)新發(fā)展理念得以不斷推進(jìn)和拓展。
其次，二者在內(nèi)涵上完全一致。習(xí)近平總書記在參加十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“沒有高質(zhì)量發(fā)展，就談不上社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們談高質(zhì)量發(fā)展，不談新發(fā)展理念不行”。從中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的顯著特征（即“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”）來看，每一個(gè)方面的特征都蘊(yùn)含著對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。只有通過高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，才能更好滿足超大規(guī)模人口的物質(zhì)文化生活需求，實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；只有通過高質(zhì)量發(fā)展做大“蛋糕”，并以高質(zhì)量發(fā)展解決社會(huì)發(fā)展中面臨的不平衡不充分的問題，才能實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；只有通過高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足的同時(shí)，逐步豐富人們的精神生活，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；只有追求人與自然和諧共生基礎(chǔ)上的高質(zhì)量發(fā)展，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展之路，才能推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；只有通過高質(zhì)量發(fā)展增強(qiáng)維護(hù)世界和平與發(fā)展的力量，超越西方國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪所走的現(xiàn)代化老路，積極維護(hù)多元穩(wěn)定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局和經(jīng)貿(mào)關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。總之，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵特征與走高質(zhì)量發(fā)展之路的內(nèi)在要求彼此契合，有著深刻的互構(gòu)邏輯。走高質(zhì)量發(fā)展之路是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化唯一正確的路徑選擇，是在新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必由之路。
再次，二者在目標(biāo)上完全契合。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)任務(wù)，就必須以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這里的目標(biāo)與路徑是完全契合的，無論是謀求高質(zhì)量發(fā)展還是走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，都是致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，而這一切的實(shí)現(xiàn)都要落實(shí)到現(xiàn)代化建設(shè)中來，落實(shí)到各方面的高質(zhì)量發(fā)展上來。
習(xí)近平總書記的一系列重要論述，科學(xué)研判了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的新的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)統(tǒng)一，進(jìn)一步明確了二者之間的深層邏輯關(guān)系，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，又是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的豐富和創(chuàng)新?？偠灾哔|(zhì)量發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化二者之間是彼此融通、相互成就的兩個(gè)方面，我們必須完整、準(zhǔn)確、全面理解新發(fā)展理念，堅(jiān)定不移推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，不斷拓展和深化中國(guó)式現(xiàn)代化道路。
以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化
新時(shí)代新征程，我們必須深刻把握高質(zhì)量發(fā)展的歷史由來、內(nèi)涵特性，深入理解高質(zhì)量發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯關(guān)聯(lián)，立足新發(fā)展階段、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，并以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
只有堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，才能為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。高質(zhì)量發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，即始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷提高物質(zhì)生產(chǎn)力水平，以生產(chǎn)力的高度發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展提質(zhì)增效上下功夫，實(shí)現(xiàn)量的增長(zhǎng)和質(zhì)的提升的有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和綜合實(shí)力的不斷躍升，推進(jìn)人民生活水平不斷提高，不斷為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。
只有堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，才能為新時(shí)代解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾提供全面的支撐與保障。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)由高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？梢哉f，新時(shí)代新征程實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，破解社會(huì)主要矛盾就必須直面發(fā)展不平衡不充分這個(gè)“硬骨頭”，以高質(zhì)量的發(fā)展提供更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)和精神供給，不斷滿足人民群眾個(gè)性化、多樣化的新需要，實(shí)現(xiàn)從“有沒有”向“好不好”的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。
高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國(guó)發(fā)展謀求的目標(biāo)，是挑戰(zhàn)和希望并存的征途。迄今為止，全球一百多個(gè)中等收入經(jīng)濟(jì)體中只有十幾個(gè)成功進(jìn)入高收入經(jīng)濟(jì)體，絕大多數(shù)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程因各種復(fù)雜原因而受挫。在新時(shí)代，我們堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就必須從不同國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中汲取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，牢牢把握我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，深入分析我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，全面貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，積極構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，加快構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，建設(shè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)高水平對(duì)外開放。
恩格斯說，“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須立足新的歷史方位，從中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐出發(fā)，以高質(zhì)量發(fā)展為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，不斷創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，向著中華民族偉大復(fù)興的光明前景闊步邁進(jìn)。
（作者系山東省政協(xié)黨組成員、省社科聯(lián)主席、山東師范大學(xué)教授）
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