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“保護(hù)傳統(tǒng)村落，就像保留母親的照片?！瘪T驥才先生如此呼吁。21世紀(jì)的頭十年，中國(guó)的自然村數(shù)量從360萬(wàn)個(gè)減少到270萬(wàn)個(gè)，相當(dāng)于一天之內(nèi)就有250個(gè)自然村落消失。至今，全國(guó)的自然村數(shù)量只有大約200萬(wàn)個(gè)，照此速度下去，我們的子孫恐怕再難尋古村。傳統(tǒng)村落已經(jīng)到了“救火式”保護(hù)階段。
古色古香、風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)村落，不僅具有很高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基，承載著中華民族千百年來(lái)的記憶和靈魂。時(shí)至今日，傳統(tǒng)村落還成為城鄉(xiāng)居民向往的旅游目的地，具有越發(fā)凸顯的生態(tài)涵養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。
近些年，我國(guó)在傳統(tǒng)村落保護(hù)方面取得了階段性成果，制定了保護(hù)名錄、保護(hù)規(guī)劃，設(shè)立了專項(xiàng)資金等。但是一些問(wèn)題依然存在：有的地區(qū)被急功近利的心態(tài)裹挾，旅游項(xiàng)目快速上馬、粗暴開發(fā)，反而對(duì)傳統(tǒng)村落造成新的破壞，沖擊瓦解著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗；有的地方只重視鄉(xiāng)土建筑和景觀的保護(hù)，忽略了非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化斷代、村落徒有虛殼；有的村落沒(méi)能很好解決本土保護(hù)內(nèi)生動(dòng)力不足問(wèn)題，表現(xiàn)為村民保護(hù)意識(shí)淡薄，跟風(fēng)大拆大建。
守護(hù)傳統(tǒng)村落，守的是村里人的生活方式和民俗文化，護(hù)的是村外人心向往之的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。田疇如畫、文脈相傳的傳統(tǒng)村落是一種兼具“有形”物質(zhì)文化和“無(wú)形”非物質(zhì)文化的“活態(tài)”文物，其保護(hù)工作必然要求精神和智力的密集投入，更多調(diào)動(dòng)人的要素。
當(dāng)下，不少地方的傳統(tǒng)村落并不缺少人氣，一些經(jīng)過(guò)大手筆投入開發(fā)的古村落，亭臺(tái)樓榭林立、游人如織，但一圈轉(zhuǎn)下來(lái)，總有種“似曾相識(shí)”的感覺，并未給人留下特別的印象。
為什么有的村落雖然火了，但沒(méi)有真正“活”起來(lái)？主要就是因?yàn)槿狈Ρ就廖幕刭|(zhì)，“千村一面”。傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要建筑、景觀的再現(xiàn)，又要文化內(nèi)核的傳承和發(fā)展。說(shuō)到底，保護(hù)傳統(tǒng)村落，既要籌錢也要籌智，充分調(diào)動(dòng)人才要素的作用，提供更多智力支撐。
而現(xiàn)狀卻是“人不夠用”。在我國(guó)，傳統(tǒng)村落的分布范圍極廣，基數(shù)又大，如果僅依靠現(xiàn)有的專家和民俗文化從業(yè)者來(lái)保護(hù)，無(wú)疑是杯水車薪。況且，傳統(tǒng)村落的規(guī)劃改造、建筑修繕技術(shù)不同于城市，每個(gè)古村落產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展也沒(méi)有成熟路徑可循，地方民俗衍化和手藝傳承又各具特色，因此，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作對(duì)形形色色的人才需求非常迫切。
充分調(diào)動(dòng)人才要素的作用，應(yīng)該想方設(shè)法讓文物保護(hù)、村落規(guī)劃、旅游發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、金融支持、生態(tài)修復(fù)等各方面人才參與進(jìn)來(lái)，形成一支有智慧、有熱情、有能力的村落守護(hù)人隊(duì)伍。
無(wú)論是村里人努力、村外人助力，還是村外人發(fā)力、村里人借力，當(dāng)“強(qiáng)點(diǎn)帶動(dòng)，人人賣力”的局面形成時(shí)，村落保護(hù)工作就能方向準(zhǔn)確、形成合力。
鄉(xiāng)村振興離不開本土人才的成長(zhǎng)與帶動(dòng)，對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)工作尤其如此。生于傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)土人才，都深深烙上了當(dāng)?shù)匚幕幕?，熟悉村里的一草一木，最了解鄉(xiāng)親的習(xí)俗，最明白村民的渴望；同時(shí)他們又知道外面變化的世界孕育著無(wú)限機(jī)會(huì)，有熱情、有能力為家鄉(xiāng)的保護(hù)與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。在浙江的不少農(nóng)村，“鄉(xiāng)賢文化”成為鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)幽?，不少農(nóng)村把返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢納入“村務(wù)協(xié)商委員會(huì)”。
除了鄉(xiāng)賢，農(nóng)村成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人正借著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，成為守護(hù)浙江傳統(tǒng)村落的中堅(jiān)力量。一個(gè)名叫竹夏的女孩，將村子里點(diǎn)瓜種豆的古樸生活拍成短視頻，受到廣大網(wǎng)友的喜愛。竹夏也開始在直播間里推介自己的家鄉(xiāng)，很多年輕人也開始回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。同是浙江農(nóng)村土生土長(zhǎng)的小伙子余久星，通過(guò)短視頻平臺(tái)展示村民世代相傳的龍泉寶劍鑄造技藝，不僅讓村里接到了訂單、形成了產(chǎn)業(yè)，還幫家鄉(xiāng)把一度陷入失傳危機(jī)的手工鑄劍工藝發(fā)揚(yáng)光大。
跟著鐵匠會(huì)打釘，跟著木匠會(huì)拉鋸。人的要素更為積極的作用在于，在傳統(tǒng)村落保護(hù)中，外來(lái)人才的介入會(huì)加速喚醒本土村民的文化自覺。
在云南洱源縣鳳羽鎮(zhèn)，隨著全國(guó)各地藝術(shù)家的到來(lái)，一系列空間藝術(shù)裝置、文創(chuàng)項(xiàng)目有機(jī)植入，連片的藝術(shù)稻田和露天美術(shù)館吸引著越來(lái)越多的游客。以前，村民走在田間，只關(guān)心地里的莊稼長(zhǎng)得好不好；現(xiàn)在，村民會(huì)悉心照料每一株花草，和駐足于此的游客、攝影師一起看日出日落，驕傲地告訴他們“我的家鄉(xiāng)如此美麗”。
現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)村落保護(hù)工作不缺政府支持，不缺商業(yè)力量注入，缺的是村民主動(dòng)參與的文化自覺。和洱源類似，不少傳統(tǒng)村落吸引大學(xué)生創(chuàng)客參與到村子的保護(hù)規(guī)劃中來(lái)，當(dāng)這些外來(lái)的傳播者將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與村落傳統(tǒng)肌理有機(jī)融合，村民發(fā)現(xiàn)村美了、民富了，自己的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗也是一道美麗的風(fēng)景，村民就會(huì)重新審視家鄉(xiāng)的價(jià)值，自發(fā)參與到村落保護(hù)中來(lái)，依托鄉(xiāng)間物產(chǎn)、手藝，承擔(dān)起主動(dòng)向外界輸出鄉(xiāng)土文化的使命。
人才要素是所有要素中最為活躍、最為積極的要素，用好了，就能有效解決傳統(tǒng)村落保護(hù)中“靠什么人來(lái)執(zhí)行”等諸多難題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的全面振興。
