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在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記從中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則等方面，全面、系統(tǒng)、科學(xué)地闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本理論，充分展示了中國(guó)式現(xiàn)代化的宏大時(shí)代場(chǎng)景和戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)，為新時(shí)代新征程以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指南。在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出，“推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展新突破。”站在新的歷史方位，我們要全面深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化，真抓實(shí)干、埋頭苦干，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局、起好步，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展新突破。
中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，承載著中華民族最深沉的精神追求，是彰顯中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的不懈探索中，充分吸收馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義思想的理論營(yíng)養(yǎng)，不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，更實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)而成的核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，是黨的創(chuàng)新理論的文化源泉，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供了內(nèi)源性動(dòng)力。中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今而從未中斷的文明。在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史上，陸續(xù)形成了許多優(yōu)秀的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀是中華文明的智慧結(jié)晶、中國(guó)人民的精神支柱。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于五千多年中華文明的深厚沃土，致力于推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，承載著自由、民主、公平、和諧、法治等價(jià)值追求?？梢哉f，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念、價(jià)值觀念的深遠(yuǎn)影響下，中國(guó)式現(xiàn)代化更具中國(guó)特色。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?yàn)槿鏈?zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供文化支持和精神動(dòng)力。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神，能夠?yàn)楫?dāng)下我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)凝聚共識(shí)、匯集力量。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的治國(guó)安邦和社會(huì)治理的智慧，能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化新道路提供思想基礎(chǔ)?？傊?，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)式現(xiàn)代化，既符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，也符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史趨勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)，不但徹底改變了中華民族的歷史命運(yùn)，更實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的創(chuàng)新突破，不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展開辟出科學(xué)有效的路徑，也為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程作出重要貢獻(xiàn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向
中國(guó)式現(xiàn)代化在人類文明發(fā)展進(jìn)程中扮演著重要角色，對(duì)推動(dòng)人類文明進(jìn)步、促進(jìn)人類共同發(fā)展具有重要意義。中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，始終站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，也不斷借鑒與吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)人類文明進(jìn)步發(fā)展。新中國(guó)成立初期，毛澤東同志就提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”。改革開放初期，鄧小平同志首先用小康來詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化，明確提出到20世紀(jì)末“在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，并指出中國(guó)式的現(xiàn)代化要“對(duì)人類作出比較多一點(diǎn)的貢獻(xiàn)”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。這表明在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，中國(guó)始終堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，在為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的道路上邁出堅(jiān)定的步伐。中國(guó)式現(xiàn)代化深刻回答了“世界向何處去”的世界之問，深刻影響了世界歷史進(jìn)程和世界現(xiàn)代化格局，引領(lǐng)著世界范圍內(nèi)人類文明發(fā)展的方向變化。
縱觀世界范圍內(nèi)各國(guó)、各地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)，雖具體目標(biāo)不盡相同，但其建設(shè)與推進(jìn)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了借鑒。中國(guó)式現(xiàn)代化吸取了國(guó)外現(xiàn)代化建設(shè)的管理經(jīng)驗(yàn)，但推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，把共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，正是把馬克思主義的共產(chǎn)主義理想與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體實(shí)際相結(jié)合而提出的，它能防止社會(huì)出現(xiàn)兩極分化，也為解決全人類貧富差距問題提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。與此同時(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化明確把物質(zhì)富足、精神富有看作是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，始終弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，推動(dòng)不同文明的交流發(fā)展；始終把握“和平與發(fā)展”的主題，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類共同問題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造一種全新的人類文明形態(tài)
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”，塑造了人類文明新形態(tài)，為世界范圍內(nèi)全面推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展開辟了新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了社會(huì)主義理論與實(shí)踐的內(nèi)在要求，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)、新范式，彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的可行性，科學(xué)回答了社會(huì)主義國(guó)家怎樣自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大命題，并用事實(shí)證明了人類“存在多種通往現(xiàn)代化的不同路線”。在此意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路立足本國(guó)又關(guān)切世界，服務(wù)于人類整體現(xiàn)代化進(jìn)程。
中國(guó)式現(xiàn)代化沒有模板、沒有母版，而是在推進(jìn)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐中探索出的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，全面形塑出現(xiàn)代化建設(shè)新圖景。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路沒有走以資本為中心、強(qiáng)調(diào)“零和博弈”“叢林法則”的“歪路”，沒有走機(jī)械教條、封閉僵化的“老路”和改旗易幟的“邪路”。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化的超越，克服了與西方現(xiàn)代化伴生的以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張掠奪、人與自然關(guān)系異化等弊端，堅(jiān)定地立足于我國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化既為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道，也塑造了世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的新圖景。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我們具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。我們要牢牢把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展新突破。
【作者單位：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）】
責(zé)任編輯：梁瑞
