現(xiàn)代化，常被用來描述人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程。近代以來，在科學(xué)精神拓展、文藝復(fù)興及工業(yè)革命等影響下，英美等西方國(guó)家成為現(xiàn)代化先行者，其發(fā)展形成的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值漸被世界不少國(guó)家和地區(qū)奉為圭臬，現(xiàn)代化與西方化的邊界因此模糊。

資料圖：南京江寧湖熟街道種植7000畝優(yōu)質(zhì)稻米的省級(jí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)，工作人員駕駛著收割車穿梭在金黃的稻田里收割。　泱波 攝

然而世界歷史發(fā)展進(jìn)程愈發(fā)表明，西方式現(xiàn)代化方案利弊俱存，甚至得失難斷，其并不具備普遍的適用性，非人類現(xiàn)代化的唯一解、最優(yōu)解。

現(xiàn)代化是世界大勢(shì)，中國(guó)另辟新途。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化命題的題眼。事實(shí)上，中國(guó)式現(xiàn)代化從形成到發(fā)展都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的自主探索和矢志推進(jìn)。

回溯歷史，20世紀(jì)50年代，毛澤東提出把中國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”，周恩來在此基礎(chǔ)上指出要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代化”。改革開放后，鄧小平明確“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”，確定并推進(jìn)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大后，中國(guó)現(xiàn)代化路線圖更加清晰，寫進(jìn)了“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要。

資料圖：2021年6月21日，北京市朝陽區(qū)望京地區(qū)的高層建筑亮燈，迎接“七一”。 中新社記者 侯宇 攝

知為先，行為重。新道路的生命力不斷在實(shí)踐中得到證明。新中國(guó)成立時(shí)是世界最貧困的國(guó)家之一，如今，中國(guó)建成世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系之一，GDP超100萬億元人民幣，占世界經(jīng)濟(jì)比重約17%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率連續(xù)多年超過30%；國(guó)內(nèi)人口全部脫貧，常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到54.4%，建成世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系；持續(xù)推動(dòng)生態(tài)保護(hù)，繼以提出碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)。

法不孤起，淵源有自。如同西方理性主義傳統(tǒng)、新教倫理和資本主義精神等影響著西方現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化也有著自身的理論源流與文化依歸。

資料圖：呼倫貝爾室韋農(nóng)牧場(chǎng)用小麥和油菜種出的太極圖。室韋農(nóng)牧場(chǎng)供圖

“仁者愛人”“和合太和”的中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨“促進(jìn)世界和平與發(fā)展”的國(guó)際擔(dān)當(dāng)，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化“永遠(yuǎn)不稱霸”的和平本色；中國(guó)自古“天下為公”的大同理想與“以人民為中心”的執(zhí)政理念，指向著中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕的重要特征；儒家“君子修道立德”的樹人之道，和馬克思主義“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的解放理念，投射出中國(guó)式現(xiàn)代化物質(zhì)與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的題中之義；中國(guó)“道法自然”的智識(shí)傳統(tǒng)和馬克思主義超越“主客兩分”的自然哲學(xué)，錨定了中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的發(fā)展格局。

可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化統(tǒng)籌了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、存在與思維，是在中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式、理論指導(dǎo)體系、民族文化根基等多重影響下產(chǎn)生并發(fā)展的新途。同時(shí)，雖然名曰“中國(guó)式”，但其無疑也具有世界意義。它啟示與標(biāo)志著，發(fā)展中國(guó)家可以擺脫西方現(xiàn)代性邏輯，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主走向現(xiàn)代。人類也可不再泊于單一的現(xiàn)代化模式。這條新道路，正重構(gòu)著人類走向現(xiàn)代化的歷史敘事與空間敘事。

責(zé)任編輯：拜麗娜