從大歷史觀看中國式現(xiàn)代化，向我們提出一系列重大的理論問題，其中深層地蘊(yùn)含著具有世界歷史意義和關(guān)乎人類未來的重大理論問題。提出、探索和回答這些重大的理論問題，從“大歷史觀”上揭示“現(xiàn)代化”的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，才能從理論上回應(yīng)和回答人們最為關(guān)切的重大現(xiàn)實(shí)問題。這就要求我們從中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐中，以理論思維的洞察力捕捉、發(fā)現(xiàn)和提出重大現(xiàn)實(shí)問題中所蘊(yùn)含的重大理論問題，不斷地“提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”，從理論上賦予“中國式現(xiàn)代化”以更為堅(jiān)實(shí)和充滿活力的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵。

其一，從改變“東方從屬于西方”的歷史境遇和奮斗歷程看中國式現(xiàn)代化。“現(xiàn)代化”過程本身就具有特定的歷史性內(nèi)涵，其把世界分裂為現(xiàn)代化的“西方”和從屬于西方的“東方”。對于近代以來的中國而言，“東方從屬于西方”的世界格局，是中國實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的最具根本性的歷史境遇。這決定中國的現(xiàn)代化不能不首先是“拯救民族危亡”，實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和國家的富強(qiáng)。然而，近現(xiàn)代中國的各種救國方案，卻都以失敗而告終。因此，探索中國式現(xiàn)代化，不僅必須訴諸近代以來的中國“東方從屬于西方”的歷史境遇，而且必須訴諸中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民徹底改變這種歷史境遇的奮斗歷程，訴諸中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利所創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的“根本社會(huì)條件”。中國式現(xiàn)代化，又是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史進(jìn)程為實(shí)質(zhì)內(nèi)容。中國創(chuàng)造的現(xiàn)代化新道路，中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，奠基于和實(shí)現(xiàn)于具有世界歷史意義的中國改變“東方從屬于西方”的偉大實(shí)踐之中。

其二，從建設(shè)“中國特色社會(huì)主義”的創(chuàng)新實(shí)踐和理論創(chuàng)造看中國式現(xiàn)代化?！爸袊厣鐣?huì)主義”的現(xiàn)代化，從根本上說，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的現(xiàn)代化，是為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國不斷提供完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和更為主動(dòng)的精神力量的現(xiàn)代化，是推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”和推進(jìn)“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)代化，因此是創(chuàng)造現(xiàn)代化新道路和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化。完善的制度保證、堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和主動(dòng)的精神力量，是中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐，也是中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化新道路。中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化新道路，是創(chuàng)造了“社會(huì)主義現(xiàn)代化”的新道路，創(chuàng)造了以建立、鞏固、完善社會(huì)主義制度為制度基礎(chǔ)的現(xiàn)代化新道路。中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化新道路，是在發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢的偉大實(shí)踐中，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化新道路。中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化新道路，是在發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢中，尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的主動(dòng)的精神力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國的現(xiàn)代化新道路。

其三，從創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”的世界意義和人類未來看中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路，對世界歷史和人類未來具有雙重的重大意義：從實(shí)現(xiàn)世界性的現(xiàn)代化看，中國式現(xiàn)代化道路，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對貧困問題。從解決世界性的“現(xiàn)代性”問題看，中國式現(xiàn)代化道路，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”，賦予現(xiàn)代化以社會(huì)主義的新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化的世界意義，就在于中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的世界意義，在于它以文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展理念，創(chuàng)造了推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的人類文明新形態(tài)。在中國式現(xiàn)代化的“疊加發(fā)展”中，最為主要的是不斷地推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，凝煉形成了引領(lǐng)中國現(xiàn)代化的“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展理念、“三位一體”的持續(xù)發(fā)展理念、“四位一體”的科學(xué)發(fā)展理念、“五位一體”的新發(fā)展理念，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化道路，以推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為實(shí)質(zhì)內(nèi)容，賦予“現(xiàn)代化”以“中國式現(xiàn)代化”的新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，不僅創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)，而且塑造和引導(dǎo)了人類走向未來的新的時(shí)代精神。因此，從大歷史觀看，中國式現(xiàn)代化道路，不僅具有現(xiàn)實(shí)的世界意義，而且具有深遠(yuǎn)的關(guān)乎人類未來的世界意義。

（本文刊載于《哲學(xué)研究》2022年第1期，作者為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心主任）

姜曉磊/摘編

責(zé)任編輯：姜曉磊