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    • 中華文化 | 善勝者不爭(zhēng) Win a War Without Fighting
      中華文化 | 善勝者不爭(zhēng) Win a War Without Fighting
      • 善勝者不爭(zhēng)Win a War Without Fighting善于取勝的人不爭(zhēng)斗。猶言“不戰(zhàn)而勝”。戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的是戰(zhàn)勝敵人，但戰(zhàn)勝敵人并不以戰(zhàn)爭(zhēng)為最高手段，直接訴諸武力是不得已而采取的下策。面對(duì)沖突和爭(zhēng)斗，應(yīng)該在更高層次上尋求超越武力的更好的制勝方法。努力在各方面整備自身，使自身足夠完備或強(qiáng)大，游刃有余，甚至沒(méi)有對(duì)手，這是根本的制勝之道。This concept means t
      • 2022-11-25
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    • 中華文化 | 分 Fen (Natural Attribute)
      中華文化 | 分 Fen (Natural Attribute)
      • 分Fen (Natural Attribute)名分或位分。在一定的秩序之中，事物與他者相區(qū)別的屬性、狀態(tài)及其限度，被稱(chēng)為“分”?！胺帧睒?biāo)志著事物自身的特質(zhì)，也決定著與他者相區(qū)分的界限，如天人之分、公私之分、死生之分等?！胺帧被蛟醋宰匀坏囊?guī)則，或取決于人為的命名與規(guī)范。就事物或人天生的本性而言，有所謂“性分”之稱(chēng)。而在人倫秩序之中，特定身份所具有的職責(zé)，則
      • 2022-11-24
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    • 中華文化 | 濃淡 Denseness and Lightness
      中華文化 | 濃淡 Denseness and Lightness
      • 濃淡 Denseness and Lightness濃淡可用于形容顏色、氣味、滋味等的深淺、強(qiáng)弱程度。在文藝領(lǐng)域中，濃淡可指繪畫(huà)色彩的濃淡、文學(xué)語(yǔ)言的華美與簡(jiǎn)淡、藝術(shù)風(fēng)格的濃艷與清淡以及抒情方式的強(qiáng)烈與平淡等含義?！皾狻迸c“淡”是辯證的存在，比如，中國(guó)畫(huà)的筆墨一向有濃有淡，濃不至于濁穢，淡不至于虛緲，尤其水墨畫(huà)更注重墨色的濃淡，以表現(xiàn)陰陽(yáng)、向背、虛實(shí)、疏密、
      • 2022-11-23
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    • 中華文化 | 師出有名 Fighting a War with a Moral Justification
      中華文化 | 師出有名 Fighting a War with a Moral Justification
      • 師出有名Fighting a War with a Moral Justification興兵開(kāi)戰(zhàn)要有正當(dāng)?shù)拿x或理由。泛指做事有正當(dāng)?shù)睦碛?。它包含兩層意思：其一，師直為壯，謂出兵理由正當(dāng)，則士氣旺盛，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，否則難以服眾；其二，無(wú)故不得興兵，防止因貪、怒而窮兵黷武。其核心在于強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。這是文明精神的體現(xiàn)。To wage a war, one must have a legitimate cause, just as we
      • 2022-11-22
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    • 中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
      中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
      • 榮辱 Honor and Disgrace榮譽(yù)與恥辱?！皹s辱”是對(duì)個(gè)人或群體在社會(huì)生活中的表現(xiàn)所給予的評(píng)價(jià)與反饋?！皹s辱”的評(píng)判以社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。言行符合標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)享有榮譽(yù)；違背標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)遭受恥辱。此外，“榮辱”也指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)自身言行表現(xiàn)的道德感受，即感到光榮或恥辱。這種自我的道德感受源自對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。不過(guò)，不同學(xué)派所主張的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有所
      • 2022-11-21
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    • 中華文化 | 言與志反，文豈足征 Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless
      中華文化 | 言與志反，文豈足征 Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless
      • 言與志反，文豈足征Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless如果所寫(xiě)文章與自己內(nèi)心的情志不一致，這樣的文章有何價(jià)值呢？“言”指言辭、文章，“志”指作者的思想情感。出自南朝劉勰《文心雕龍·情采》。劉勰認(rèn)為，在創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)為情而造文、為志而發(fā)言，就像《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作者們那樣，心中有志向、有愁思、有歡欣，然后發(fā)
      • 2022-11-20
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    • 中華文化 | 好生 Cherishing Life
      中華文化 | 好生 Cherishing Life
      • 好生 Cherishing Life愛(ài)惜生命，愛(ài)護(hù)百姓。中國(guó)古人認(rèn)為，使萬(wàn)物生生不息，是天地的美德；喜愛(ài)生存，厭惡死亡，是人之常情。因此，執(zhí)政者對(duì)百姓的生命要多加愛(ài)惜，如：不輕易動(dòng)用極刑，不輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為百姓興利除害，使百姓安居樂(lè)業(yè)，等等?！昂蒙隆笔菆?zhí)政者應(yīng)該具有的美德，也是執(zhí)政者應(yīng)該堅(jiān)守的原則。這一理念與“愛(ài)民”“愛(ài)人為大”相通，但更進(jìn)一層，
      • 2022-11-19
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    • 中華文化 | 本無(wú) Benwu (Original Non-being)
      中華文化 | 本無(wú) Benwu (Original Non-being)
      • 本無(wú)Benwu (Original Non-being)絕對(duì)的空無(wú)。東晉時(shí)各家多用“本無(wú)”表達(dá)般若空義，指出事物根本上是不存在的。這種觀點(diǎn)在僧肇等人看來(lái)有將“無(wú)”坐實(shí)、落入虛無(wú)主義的危險(xiǎn)，故僧肇著文批評(píng)，重申緣起性空的中道觀。但在后世作品中，同樣運(yùn)用“本無(wú)”，有時(shí)指緣起性空義，而非絕對(duì)的虛無(wú)，需加以鑒別。Benwu, or original non-being, is a term used to refer to
      • 2022-11-18
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    • 中華文化 | 王道無(wú)近功 The Righteous Way Seeks No Immediate Gains
      中華文化 | 王道無(wú)近功 The Righteous Way Seeks No Immediate Gains
      • 王道無(wú)近功The Righteous Way Seeks No Immediate Gains本指以仁義治理天下，不貪圖眼前功利；后泛指遵循“正道”（正確的原則或方法），不急功近利。因?yàn)榧惫荒苄〕?，不可能大成；而小成只能是暫時(shí)的，不可能持續(xù)長(zhǎng)久，還可能偏離“正道”，帶來(lái)無(wú)可挽回的后果，最終導(dǎo)致一事無(wú)成。胸懷大志，謀大事者，必然從全局、根本著眼，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮問(wèn)題，始終依“正
      • 2022-11-16
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    • 中華文化 | 躬行 Practice in Person
      中華文化 | 躬行 Practice in Person
      • 躬行Practice in Person身體力行。出自《論語(yǔ)·述而》?！肮币鉃橛H身、親自，“行”指?jìng)€(gè)人的道德修養(yǎng)活動(dòng)。在儒家看來(lái)，要在生活實(shí)踐中成就君子人格就必須身體力行?！肮小敝f(shuō)蘊(yùn)含著知行合一的觀念。儒家反對(duì)人在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中種種知行不一的行為，強(qiáng)調(diào)要將所認(rèn)知的道德原則充分貫徹在自身的生活行動(dòng)當(dāng)中。This term first appeared inThe Analects. Gong mean
      • 2022-11-15
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    • 中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
      中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
      • 未雨綢繆Get Prepared for a Rainy Day趁著天沒(méi)下雨，先把門(mén)窗或房屋修繕好。綢繆指纏繞，引申指修繕。比喻事先做好準(zhǔn)備。它并不是為了防止意外發(fā)生，而是為了使可能發(fā)生的事情不會(huì)成為“意外”。它要求人們不要為眼前的情勢(shì)所局限，而要對(duì)可能發(fā)生的變化或未來(lái)的情勢(shì)有所預(yù)判，提前做好應(yīng)對(duì)，也即所謂“深謀遠(yuǎn)慮”“防患于未然”。它強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動(dòng)性或動(dòng)
      • 2022-11-13
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    • 中華文化 | 節(jié)用 Economy
      中華文化 | 節(jié)用 Economy
      • 節(jié)用Economy節(jié)省用度?！肮?jié)用”是對(duì)待物質(zhì)財(cái)貨的一種態(tài)度，即節(jié)約使用財(cái)貨，減少不必要的財(cái)貨消耗?！肮?jié)用”常特指為政者不濫用自己所掌握的權(quán)力攫取民財(cái)，以滿足自己的需求或行鋪張浪費(fèi)之事。為政者的“節(jié)用”體現(xiàn)著對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)。儒家、墨家等不同學(xué)派都有“節(jié)用”的主張，但對(duì)于節(jié)省的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，各家有著不同的認(rèn)識(shí)。Jieyong means economy, or frugality o
      • 2022-11-12
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    • 中華文化 | 詩(shī)史 Historical Poetry
      中華文化 | 詩(shī)史 Historical Poetry
      • 詩(shī)史Historical Poetry指詩(shī)歌的內(nèi)容能夠真實(shí)反映某一歷史時(shí)期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和重大的歷史事件而具有“史”的價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》有些詩(shī)篇反映當(dāng)時(shí)歷史，孔子據(jù)此提出《詩(shī)經(jīng)》“可以觀”，即包含了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》以詩(shī)征史的肯定，漢代學(xué)者很看重詩(shī)歌承載歷史的功能。后來(lái)的詩(shī)論家大都強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀詩(shī)歌須將審美與反映現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，從而彰顯詩(shī)歌的審美與認(rèn)識(shí)、教育功能的統(tǒng)一。
      • 2022-11-11
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    • 中華文化 | 上善若水
      中華文化 | 上善若水
      • 上善若水Great Virtue Is Like Water最完美的善就像水的品性一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。出自《老子》，老子以水的這種柔弱之性比喻至善的執(zhí)政者應(yīng)有的品德。執(zhí)政者面對(duì)百姓，應(yīng)如水之于萬(wàn)物，輔助、成就百姓而不與百姓相爭(zhēng)。后多指為人處世時(shí)能像水一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物，盡己所能幫助他人卻從不爭(zhēng)名逐利，或者具有堅(jiān)忍負(fù)重、謙卑居下的品格。The greatest virtue is
      • 2022-11-10
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    • 中華文化 | 知言 Discerning Statements
      中華文化 | 知言 Discerning Statements
      • 知言 Discerning Statements察知言辭的真意。早期儒家的《論語(yǔ)》《孟子》等文獻(xiàn)中都提到“知言”的觀念。儒家認(rèn)為，言辭是人們表達(dá)和交流的中介。但由于種種原因，很多時(shí)候言辭并不能準(zhǔn)確、真實(shí)、完整地傳達(dá)意義。因此儒家強(qiáng)調(diào)要善于辨察言辭偏離真意的原因，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步探究言辭的真意。This term means to discern the true meaning of statements. T
      • 2022-11-09
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    • 中華文化 | 食必常飽，然后求美 Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated
      中華文化 | 食必常飽，然后求美 Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated
      • 食必常飽，然后求美Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated食物一定是先正常吃飽，然后再講求口味。墨子主張節(jié)約和實(shí)用，反對(duì)文飾，認(rèn)為過(guò)多的文飾既浪費(fèi)勞動(dòng)力，又浪費(fèi)原材料。他提出先解決溫飽，再滿足審美。墨子并不是排斥美，也不是不會(huì)欣賞美，只不過(guò)他以實(shí)用性、功利性作為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為凡是不實(shí)用的、只講究形式華麗的都
      • 2022-11-08
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    • 中華文化 | 公生明，廉生威 Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority
      中華文化 | 公生明，廉生威 Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority
      • 公生明，廉生威Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority處事公正才能明察是非，做人廉潔才能樹(shù)立威望。這是明清兩代一些正直廉潔的官吏用以自戒的座右銘。“公”即公正無(wú)私；“明”即明察是非，有很強(qiáng)的分辨力和判斷力；“廉”即廉潔；“威”即威望，有令人信服的公信力。時(shí)至今日，它仍是執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)遵循的最重要的為官準(zhǔn)則：執(zhí)政當(dāng)公平公
      • 2022-11-07
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    • 中華文化 | 公生明，廉生威
      中華文化 | 公生明，廉生威
      • 公生明，廉生威Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority處事公正才能明察是非，做人廉潔才能樹(shù)立威望。這是明清兩代一些正直廉潔的官吏用以自戒的座右銘?！肮奔垂裏o(wú)私；“明”即明察是非，有很強(qiáng)的分辨力和判斷力；“廉”即廉潔；“威”即威望，有令人信服的公信力。時(shí)至今日，它仍是執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)遵循的最重要的為官準(zhǔn)則：執(zhí)政當(dāng)公平公
      • 2022-11-07
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    • 中華文化 | 圣王 Sage King
      中華文化 | 圣王 Sage King
      • 圣王 Sage King具有圣德的君王。具備圣德之人，即“圣人”，能夠基于對(duì)天道、人心的把握，制定、規(guī)范人倫生活的秩序與法則，其所言所行成為人倫世界的至高典范。如果君王能夠具備此種圣德，即被尊為“圣王”。在儒家的觀念中，“圣人”居于王位是最理想的政治狀態(tài)。但自孔子以降，儒家所認(rèn)可的“圣人”往往不得君王之位。A king of great virtue, namely, a sage
      • 2022-11-06
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    • 中華文化 | 氣骨 Emotional Vitality and Forcefulness
      中華文化 | 氣骨 Emotional Vitality and Forcefulness
      • 氣骨Emotional Vitality and Forcefulness指作品的氣勢(shì)與骨力。多形容文學(xué)藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的剛健勁拔的精神氣度和力度美?！皻夤恰边@一術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)于南朝，與當(dāng)時(shí)的人物品評(píng)風(fēng)氣相呼應(yīng)，用來(lái)形容詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)等文學(xué)藝術(shù)作品中勁健的精神氣度和內(nèi)在骨力，與“風(fēng)骨”含義接近，而與“風(fēng)姿”（作品外在的風(fēng)貌姿態(tài)）相對(duì)。This term refers to the emotional stren
      • 2022-11-05
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