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中華文化 | 居安思危 Be on Alert Against Potential Danger When Living in Peace、

居安思危Be on Alert Against Potential Danger When Living in Peace處在安寧的環(huán)境中，要想到可能出現(xiàn)的危難。歷代有抱負(fù)的統(tǒng)治者都希望國(guó)家長(zhǎng)治久安，常常提醒自己不要沉湎于安逸享樂(lè)，而要勤于政事，勵(lì)精圖治，及時(shí)化解社會(huì)矛盾，防患于未然。這是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極的憂(yōu)患意識(shí)。它不僅成為歷代有為的統(tǒng)治階級(jí)時(shí)時(shí)警醒自己的執(zhí)政理念，而且也成為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的
2023-03-31

中華文化 | 善戰(zhàn)者致人而不致于人

善戰(zhàn)者致人而不致于人A Person Skilled at Warfare Controls His Opponents and Is Not Controlled by Them善于打仗的人能夠調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。其要義在于強(qiáng)調(diào)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，軍隊(duì)指揮官能駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)并使之向著自己所期望的態(tài)勢(shì)變化，是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件。戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)以一定的客觀條件和主觀指導(dǎo)為基礎(chǔ)，并隨著敵我雙方力量的消長(zhǎng)和指
2023-03-25

中華文化 | 騰聲飛實(shí) Fame and Accomplishment Survive Through Writing

騰聲飛實(shí)Fame and Accomplishment Survive Through Writing美好的名聲借助文章而顯揚(yáng)，偉大的功業(yè)通過(guò)文章而流傳?！膀v”“飛”，在這里都是傳揚(yáng)的意思；“聲”指“德音”，是與德行相隨的美好名聲；“實(shí)”指成就，是循道而建的功業(yè)。南朝劉勰立足于古人所說(shuō)的“三不朽”（立德、立功、立言）的人生最高目標(biāo)，既視“立言”（文學(xué)創(chuàng)作）為傳揚(yáng)功德的手段，又視“
2023-03-14

中華文化 | 赤子之心 Utter Innocence

赤子之心Utter Innocence本義指嬰兒未經(jīng)世俗染污的純潔心靈，也指成年人仍然保有的嬰兒般的赤誠(chéng)真心，那種在功利世界里仍能堅(jiān)守的初心。在政治倫理領(lǐng)域，它指人類(lèi)善良的真心本性，主要是推己及人的惻隱之心或者是童真一般的尚實(shí)求真的品格；在文藝創(chuàng)作與審美領(lǐng)域，它主要指具有豐富情感和美好純真理想的童心，是超越了一切功利心、塵俗氣息以及過(guò)于理智、缺乏審
2023-03-09

中華文化 | 道不同，不相為謀 Part Ways and Part Company

道不同，不相為謀Part Ways and Part Company走的路不同，不會(huì)在一起商量怎么走；人的主張、信念等不同，不會(huì)選擇合作共事?！暗馈北局傅缆?，這里泛指主張、信念、志趣、看法、行事原則等；“謀”本指謀劃，引申指合作共事。對(duì)于合作共事而言，最重要的是達(dá)成共同的目標(biāo)原則，沒(méi)有共同的目標(biāo)原則，雙方不可能順利合作，但是也不能為了合作而放棄原則。堅(jiān)持原則，
2023-02-24

中華文化 | 過(guò)猶不及 Going Too Far Is as Bad as Falling Short

過(guò)猶不及Going Too Far Is as Bad as Falling Short事物超過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)和沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)同樣是不好的。儒家以禮作為個(gè)人言語(yǔ)行事及其與天地萬(wàn)物關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)禮的要求判斷言行的“過(guò)”或“不及”?？鬃臃謩e用“過(guò)”與“不及”評(píng)價(jià)自己的兩位學(xué)生，認(rèn)為二者在未能達(dá)到禮的要求這一點(diǎn)上是一樣的。如果能夠按照禮的要求達(dá)到無(wú)過(guò)、無(wú)不及的中道，即具備了“中庸”
2023-02-23

中華文化 | 知行 Knowledge and Application

知行Knowledge and Application“知”指對(duì)人倫日用之道的認(rèn)知和體察，“行”指踐行人倫日用之道。中國(guó)古代所討論的“知行”，并不是一般意義上的對(duì)外物的認(rèn)知以及利用和改造外物的行為，而是針對(duì)人倫日用之道的體認(rèn)與踐行。人通過(guò)目見(jiàn)耳聞或心思感悟等不同方式實(shí)現(xiàn)“知”。對(duì)于“知”“行”的難易，或認(rèn)為知難行易，或認(rèn)為知易行難，或認(rèn)為知難行亦難。而在“知
2023-02-17

中華文化 | 良知 Conscience

良知 Conscience人天生所具有的道德本性與道德上的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力。“良知”一詞最初由孟子提出，認(rèn)為人不加思慮便能知道的便是“良知”?！傲贾钡木唧w內(nèi)容包括親愛(ài)其父母、尊敬其兄長(zhǎng)。而親愛(ài)父母是仁，尊敬兄長(zhǎng)是義?！傲贾闭f(shuō)是孟子性善論的重要內(nèi)容。明代的王守仁提出“致良知”，進(jìn)一步發(fā)展了孟子的“良知”說(shuō)。他認(rèn)為，“良知”就是天理，一切事物及其
2023-02-08

中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost

盡心Exert One's Heart / Mind to the Utmost充分體認(rèn)和發(fā)揮內(nèi)心固有的善端?！氨M心”是由孟子提出的一種道德修養(yǎng)方法。“盡心”需要發(fā)揮心所具有的思考能力，發(fā)現(xiàn)人心中固有的善端，并將其作為人之所以為人的本質(zhì)特征，進(jìn)而充分培養(yǎng)、發(fā)揮心中的善端，最終實(shí)現(xiàn)仁、義、禮、智的德行。心中的善端是天賦予人的本性，因此通過(guò)“盡心”就能夠知曉人的本性，并通
2023-02-05

中華文化 | 獨(dú)抒性靈，不拘格套 Bold Expression of One's True Self

獨(dú)抒性靈，不拘格套Bold Expression of One's True Self文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)自己真實(shí)獨(dú)特的性情，不拘泥于任何格式套路。原為明代文學(xué)家袁宏道對(duì)其弟弟袁中道文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)語(yǔ)，后來(lái)成為公安派的核心理論主張，與當(dāng)時(shí)前、后七子“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主義觀點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)抗。公安派強(qiáng)調(diào)文藝源于個(gè)人性情，講求獨(dú)創(chuàng)性，重自由，反拘束，要求詩(shī)人不為成法所限
2023-02-01

中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded

后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年輕人是值得敬畏的。年輕意味著活力、創(chuàng)造力與無(wú)限的可能性，意味著未來(lái)和希望，他們不可限量，而且會(huì)取得超越前輩的成就。因此，長(zhǎng)輩應(yīng)以敬畏、大度之心對(duì)待、獎(jiǎng)掖、提攜后輩。這是孔子所確立的良好的代際關(guān)系準(zhǔn)則，一直為后世所崇尚與闡揚(yáng)。后生可畏實(shí)際隱含著對(duì)新一代的期許和對(duì)未來(lái)的敬意，隱含著對(duì)于人類(lèi)不
2023-01-31

中華文化 | 德 De / virtue, morality

德 De“德”有兩種不同含義：其一，指?jìng)€(gè)人的良好品格或人們?cè)谏鐣?huì)共同生活中的良好品行。“德”原初的意義與行為有關(guān)，主要指外在的道德行為，后兼指與道德行為相應(yīng)的內(nèi)在的情感、意識(shí)。“德”被認(rèn)為是外在的道德行為與內(nèi)在的道德情感、道德意識(shí)的結(jié)合。其二，指事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特性，是幽隱無(wú)形的“道”的具體顯現(xiàn)，也是事物產(chǎn)生和存在的內(nèi)在依據(jù)
2023-01-24

中華文化符號(hào)之二十四節(jié)氣

有人說(shuō)，二十四節(jié)氣是“中國(guó)的第五大發(fā)明”，因?yàn)樗灿谥袊?guó)悠久的農(nóng)耕文明，融匯了先進(jìn)的農(nóng)學(xué)思想，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化理念，千百年來(lái)在指導(dǎo)中國(guó)人的生產(chǎn)生活實(shí)踐方面發(fā)揮了巨大作用，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)先民就利用土圭測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以此確立了春分、夏至、秋分、冬至4個(gè)節(jié)氣。秦漢時(shí)期，古人在測(cè)
2023-01-23

中華文化 | 文不滅質(zhì)，博不溺心 Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Dro

文不滅質(zhì)，博不溺心Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Drown Out the Author's Feelings and Thoughts華美的文飾不掩蓋文章的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，繁富的辭藻不淹沒(méi)作者的思想情感。這一術(shù)語(yǔ)屬于創(chuàng)作論，出自南朝劉勰《文心雕龍·情采》。針對(duì)魏晉以來(lái)有的文人為了寫(xiě)作而造作情理，不得不依靠各種文飾來(lái)掩飾內(nèi)容的空虛
2023-01-18

中華文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity

和而不同Harmony But Not Uniformity在尊重事物差異性和多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧共存?！巴迸c“和”是對(duì)待、安頓社會(huì)群體的兩種態(tài)度?！巴敝笇?duì)事物差異性的抹殺，“和”則意味著對(duì)事物差異性的保存與尊重。不同的事物彼此間相互輔助、補(bǔ)充，才能組成一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)、富于創(chuàng)造性的和諧整體。The term means achieving overall harmonious co-existence on
2023-01-16

中華文化 | 民生 Livelihood of the People

民生Livelihood of the People百姓的生計(jì)或生活。百姓為了謀生，往往不辭辛勞。為政者對(duì)此應(yīng)予體恤，提供必要的生存條件以及政策、制度保障，而不可侵?jǐn)_、危害民生。這是治國(guó)理政、實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的基本前提。如果百姓生活困頓，衣食無(wú)著，就會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)，這對(duì)執(zhí)政者來(lái)說(shuō)也不是好事情?！鞍裁瘛钡母驹谟谥匾暡⒔鉀Q好民生問(wèn)題。The term means life or liv
2023-01-14

中華文化 | 崇本息末 Revere the Fundamental and Dismiss the Specific

崇本息末Revere the Fundamental and Dismiss the Specific尊崇“本”以止息“末”，是對(duì)待“本”“末”關(guān)系的一種方式。王弼在解釋老子思想時(shí)提出了“崇本息末”的思想，與“崇本舉末”相對(duì)。這里的“本”指無(wú)形、無(wú)名者，即“道”；“末”指人為造作的各種形、名。“崇本息末”即是要發(fā)揮“道”或“無(wú)”的作用以實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物的自然，同時(shí)止息對(duì)人為造作的各種形名
2023-01-13

中華文化 | 公私 Public and Private

公私Public and Private兩種相對(duì)的生活領(lǐng)域或行事原則?！肮迸c“私”大體上包含著兩個(gè)層面的含義。其一，就生活領(lǐng)域而言，“私”指?jìng)€(gè)人的或個(gè)人所屬群體之內(nèi)的生活領(lǐng)域，“公”則是在“私”的界限之外的公共領(lǐng)域。不同生活領(lǐng)域之中存在著不同的秩序原則，彼此之間往往存在沖突。其二，在行事原則的意義上，“私”是以謀求個(gè)人或個(gè)人所屬群體的利益為根本目標(biāo)的
2023-01-11

中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity

高古Unadorned Antiquity高遠(yuǎn)古樸，高雅簡(jiǎn)古。用于文藝批評(píng)，主要指文藝作品中所體現(xiàn)出的意蘊(yùn)高遠(yuǎn)古樸、情致高雅，凝重而又深具歷史感的藝術(shù)風(fēng)格?！案摺斌w現(xiàn)對(duì)空間的超越，不落于現(xiàn)實(shí)的具體事物，思想、情感和意愿超然時(shí)事和世俗之外；“古”體現(xiàn)對(duì)時(shí)間的超越，神馳于久遠(yuǎn)的歷史，有拙樸、古雅、凝重的意蘊(yùn)?！案摺焙汀肮拧焙铣梢粋€(gè)術(shù)語(yǔ)，旨在淡化和超越時(shí)代的
2023-01-08

中華文化 | 山水詩(shī) Landscape Poetry

山水詩(shī)Landscape Poetry一種以描寫(xiě)山水名勝為主要題材的詩(shī)歌流派。主要摹寫(xiě)自然山川的秀美壯麗并借以抒發(fā)閑情逸致，特點(diǎn)是寫(xiě)景狀物逼真細(xì)致，語(yǔ)言表達(dá)富麗清新。東晉時(shí)期，南渡的士大夫在自然山水中尋求精神撫慰和解脫，激發(fā)了山水詩(shī)創(chuàng)作的靈感。其開(kāi)創(chuàng)者是晉末宋初的大詩(shī)人謝靈運(yùn)，他把自然美景引入詩(shī)歌創(chuàng)作，將詩(shī)歌從枯燥乏味的玄理中解放出來(lái)，后經(jīng)謝朓（tiǎ
2023-01-06

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