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    • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
      中華文化 | 自信 Believe in Oneself
      • 自信Believe in Oneself相信自己。即對自己的想法、做法等的正確性、正當(dāng)性由衷地抱有堅定信心，在任何情況下，都會堅定不移地為之努力，絕不放棄自己的信念和目標(biāo)，不含糊動搖，不屈己就人。自信的前提是自我誠信，只有做到了自我誠信，才能給予自己強大的信心，也才能得到他人的信任?！白孕拧彼鶑娬{(diào)的是主體性的樹立，與“自強不息”的精神相通。Have trust i
      • 2023-10-18
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    • 中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
      中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
      • 誠意Be Sincere in Thought在日常生活中追尋道德原則的意愿真實無妄?！罢\意”出自《大學(xué)》，與“格物”“致知”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”并稱“八條目”，是儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)?！罢\意”以“致知”為前提。內(nèi)心的真實意愿會自然地表現(xiàn)于言行之中，個人的道德行為應(yīng)出于真實的意愿，而不應(yīng)在沒有真實意愿的情況下僅僅使外在
      • 2023-10-17
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    • 中華文化 | 節(jié)用 Economy
      中華文化 | 節(jié)用 Economy
      • 節(jié)用Economy節(jié)省用度。“節(jié)用”是對待物質(zhì)財貨的一種態(tài)度，即節(jié)約使用財貨，減少不必要的財貨消耗。“節(jié)用”常特指為政者不濫用自己所掌握的權(quán)力攫取民財，以滿足自己的需求或行鋪張浪費之事。為政者的“節(jié)用”體現(xiàn)著對百姓的關(guān)愛。儒家、墨家等不同學(xué)派都有“節(jié)用”的主張，但對于節(jié)省的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，各家有著不同的認(rèn)識。Jieyong means economy, or frugality o
      • 2023-10-14
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    • 中華文化 | 以文為戲 Playful Writing
      中華文化 | 以文為戲 Playful Writing
      • 以文為戲Playful Writing將寫文章看作游戲，指用戲謔詼諧的筆法寫文章。唐朝著名文學(xué)家韓愈創(chuàng)作了《毛穎傳》《送窮文》等作品，以戲謔的形式和筆法表達(dá)嚴(yán)肅的主題，由此產(chǎn)生中國古代文論的一個術(shù)語。它強調(diào)文學(xué)的游戲功能，用戲謔詼諧的筆法摹寫嚴(yán)肅莊重的社會主題，或?qū)⑽飻M人，或虛構(gòu)情境，借以譏諷世情、寄托個人憤懣。這與儒家傳統(tǒng)的“文以明道”“文以載道
      • 2023-10-10
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    • 中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
      中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
      • 后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年輕人是值得敬畏的。年輕意味著活力、創(chuàng)造力與無限的可能性，意味著未來和希望，他們不可限量，而且會取得超越前輩的成就。因此，長輩應(yīng)以敬畏、大度之心對待、獎掖、提攜后輩。這是孔子所確立的良好的代際關(guān)系準(zhǔn)則，一直為后世所崇尚與闡揚。后生可畏實際隱含著對新一代的期許和對未來的敬意，隱含著對于人類不
      • 2023-10-09
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    • 中華文化 | 禮尚往來 Reciprocity as a Social Norm
      中華文化 | 禮尚往來 Reciprocity as a Social Norm
      • 禮尚往來Reciprocity as a Social Norm禮注重相互往來和互惠?！岸Y”即禮制；“尚”即崇尚、注重。指人與人之間、組織與組織之間、國家與國家之間的交往互動，其中隱含著對等互惠的人際、國際關(guān)系思想。有時也表示用對方對待自己的態(tài)度和方式去對待對方，類似于“即以其人之道，還治其人之身”。Etiquette requires reciprocity and mutual benefit. It refers t
      • 2023-10-06
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    • 中華文化 | 政象樂，樂從和 Both Governance and Music Playing Pursue Harmony
      中華文化 | 政象樂，樂從和 Both Governance and Music Playing Pursue Harmony
      • 政象樂，樂從和Both Governance and Music Playing Pursue Harmony治理國家就像演奏音樂，而演奏音樂則要追求樂曲和諧。這一命題出自《國語·周語下》，是先秦樂論中的一個重要思想。它強調(diào)治理國家與演奏音樂有共通之處。樂有五音，各種樂器不論聲音大小高低，只有聲音和諧平正，相互協(xié)調(diào)、彼此應(yīng)和，方能成就完美的樂曲。治理國家亦是追求不同聲音、不同力量的
      • 2023-10-01
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    • 中華文化 | 友善 Friendly and Kind
      中華文化 | 友善 Friendly and Kind
      • 友善Friendly and Kind友好親近，和善共處?！坝选钡墓抛窒穹较蛳嗤膬芍皇?，引申為志趣相同，互為援手；“善”本義為美善、和善。兩字連用形容超越血緣的人與人之間親密和善的關(guān)系狀態(tài)。這種關(guān)系的建立是以彼此秉持共同的道義原則為前提的。時至今日，作為一種個人品質(zhì)和倫理規(guī)范，它仍然被認(rèn)為是構(gòu)建和諧美好社會所必需的價值觀。This term means to be frien
      • 2023-09-30
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    • 中華文化 | 浩然之氣 Noble Spirit
      中華文化 | 浩然之氣 Noble Spirit
      • 浩然之氣Noble Spirit盛大而充盈于生命之中的正直之氣。孟子認(rèn)為“浩然之氣”是與道義相匹配的，由內(nèi)而生，而非得于外界。一個人能夠堅守善道，反省自身，行事能無愧于心，“浩然之氣”就會自然產(chǎn)生并逐漸充盈。一旦養(yǎng)成“浩然之氣”，行正義之事便能果決勇敢而無所疑慮。Noble spirit is a powerful source of cultivating integrity in one's life. In Men
      • 2023-09-29
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    • 中華文化 | 見微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
      中華文化 | 見微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
      • 見微知著Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues發(fā)現(xiàn)細(xì)微苗頭，就能知道事物的演變趨勢或整體狀態(tài)。“微”即隱微、不明，指事物尚處于不易被察覺的潛在狀態(tài)；“著”即顯著、明顯，指事物的本質(zhì)已經(jīng)充分顯現(xiàn)或事物的發(fā)展已處于充分展開的狀態(tài)。任何事物都有一個由隱而顯、由小變大的過程，還可能引發(fā)其他連鎖反應(yīng)。做任何事情，都要深刻認(rèn)識
      • 2023-09-27
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    • 中華文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
      中華文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
      • 和而不同Harmony But Not Uniformity在尊重事物差異性和多樣性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)整體的和諧共存。“同”與“和”是對待、安頓社會群體的兩種態(tài)度?！巴敝笇κ挛锊町愋缘哪ⅲ昂汀眲t意味著對事物差異性的保存與尊重。不同的事物彼此間相互輔助、補充，才能組成一個充滿生機、富于創(chuàng)造性的和諧整體。The term means achieving overall harmonious co-existence on
      • 2023-09-26
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    • 中華文化 | 無一字無來歷 No Word Is Without a Source
      中華文化 | 無一字無來歷 No Word Is Without a Source
      • 無一字無來歷No Word Is Without a Source作品中凡是獨創(chuàng)性的表達(dá)都能在前人作品中追溯到源頭。黃庭堅（1045—1105）此語揭示了文學(xué)的繼承性或者說“文本間性”, 指出文學(xué)上的獨創(chuàng)要以廣泛閱讀前人的作品為基礎(chǔ)，同時要“點鐵成金”, 善于化用前人作品中的字句或意旨。創(chuàng)作上的繼承或源流關(guān)系一般體現(xiàn)為作品中的用典和對前人詞句、意象等的化用，但又不能片面追
      • 2023-09-20
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    • 中華文化 | 五律 Five-character Rhythmic Poetry
      中華文化 | 五律 Five-character Rhythmic Poetry
      • 五律Five-character Rhythmic Poetry五言律詩，是中國古代律詩的重要體式之一。其基本形式為八句四韻，每句五個字。六韻、八韻乃至更多韻的五言長律，也屬于五律。五律的寫作有音律和修辭兩方面的要求。音律體現(xiàn)為平仄聲調(diào)和押韻。五律約有四種基本句式，平仄交錯，按照黏對規(guī)則安排字句，在偶數(shù)句押韻，一般押平聲韻。修辭體現(xiàn)在對仗和起承轉(zhuǎn)合的章法上，八句分
      • 2023-09-19
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    • 中華文化 | 四聲八病 Four Tones and Eight Rhythmical Errors
      中華文化 | 四聲八病 Four Tones and Eight Rhythmical Errors
      • 四聲八病Four Tones and Eight Rhythmical Errors指平、上、去、入四聲和八種聲律弊病。自覺運用四聲原理并避免八種聲律弊病，是齊梁時期的文人從聲律學(xué)角度提出的詩歌創(chuàng)作規(guī)范。上古時期的漢語聲調(diào)，學(xué)界爭議較大。至南朝齊梁時，周颙（yónɡ）、沈約（441—513）等人最先確定了漢語的四聲，用平、上、去、入表示四種聲調(diào)。沈約還提出用五音配合四聲。此后文人
      • 2023-09-09
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    • 中華文化 | 無形 Incorporeal
      中華文化 | 無形 Incorporeal
      • 無形Incorporeal沒有形體，與“有形”相對。“無形”意味著不具有形體所包含的大小、長短、輕重等屬性，也沒有形體所標(biāo)示的界限?！盁o形”之物又可分為不同的類型：如“氣”，雖不可目見其形體，但可以被感受到；如“道”，則無法用感官感知，因而也無法用具體的名稱來加以指示。古人一般認(rèn)為，“無形”者構(gòu)成了“有形”之物賴以生成和變化的本體或本原。As oppo
      • 2023-09-08
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    • 中華文化 | 無窮 Limitlessness / Infinity
      中華文化 | 無窮 Limitlessness / Infinity
      • 無窮Limitlessness / Infinity無盡，無限?！盁o窮”一詞可用在不同領(lǐng)域表達(dá)無盡、無限之義：其一，指空間上沒有邊際；其二，指時間上沒有終結(jié)；其三，指事物在數(shù)量、大小等方面沒有窮盡。古人在認(rèn)知“無窮”的同時，也意識到時空與具體事物的“無窮”往往具有相對性。隨著觀察視角的變化，“無窮”可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝懈F”，“有窮”也可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o窮”。Wuqiong(無
      • 2023-09-06
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    • 中華文化 | 十二平均律 The Twelve-tone Equal Temperament
      中華文化 | 十二平均律 The Twelve-tone Equal Temperament
      • 十二平均律The Twelve-tone Equal Temperament一種音樂定律方法，將一個八度音分成十二個音程相等的半音，任意相鄰的兩個半音的音程值均為2的12次方根。由明代音樂家朱載堉（1536—1611）最早提出。朱載堉是世界上最先確定十二平均律的學(xué)者，他不僅推動中國律學(xué)進(jìn)入新的歷史階段，也在人類樂律史上樹立了里程碑。早在周朝，古人就發(fā)現(xiàn)了十二律，但是歷代學(xué)者用等
      • 2023-09-05
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    • 中華文化 | 欲謀勝敵，先謀人和 To Overcome the Enemy, First Build Unity
      中華文化 | 欲謀勝敵，先謀人和 To Overcome the Enemy, First Build Unity
      • 欲謀勝敵，先謀人和To Overcome the Enemy, First Build Unity要想戰(zhàn)勝敵人，必先爭取人的齊心協(xié)力。這是北宋許洞在《虎鈐經(jīng)》一書中提出的命題?！叭撕汀奔慈〉萌藗儞碜o(hù)，團(tuán)結(jié)一致。古人認(rèn)為，“天時”“地利”“人和”是事關(guān)成敗的三要素，而其中起決定作用的是“人和”。打仗是敵我雙方力量的比拼，尤其是人的力量的比拼，因此內(nèi)部須齊心協(xié)力，外部要爭得大多
      • 2023-09-03
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    • 中華文化 | 有為 Action
      中華文化 | 有為 Action
      • 有為Action有所作為。道家將統(tǒng)治者的為政方式區(qū)分為“有為”和“無為”兩種。所謂“有為”，是指統(tǒng)治者把自己的意志強加給他人或世界，不尊重或不順應(yīng)萬物的本性?！坝袨椤睍斐蓪θf物的自然狀態(tài)的破壞，進(jìn)而導(dǎo)致秩序的崩壞。因此，道家主張以“無為”來克服“有為”的弊端。而儒家等學(xué)派則在積極的意義上，肯定統(tǒng)治者的“有為”。此外，“有為”也泛指個人通過
      • 2023-08-31
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    • 中華文化 | 師克在和 To Be Victorious, an Army Must Be United
      中華文化 | 師克在和 To Be Victorious, an Army Must Be United
      • 師克在和To Be Victorious, an Army Must Be United軍隊克敵制勝，關(guān)鍵在于人和?！皫煛奔窜婈?；“克”即克敵制勝；“和”指人和，即上下同心， 團(tuán)結(jié)一致，相互協(xié)同——首先是指參戰(zhàn)部隊內(nèi)部的協(xié)同，也指參戰(zhàn)部隊和非參戰(zhàn)部隊等全軍的協(xié)同乃至各方面力量的協(xié)同。其基本原理與“上下同欲者勝”和“欲謀勝敵，先謀人和”相通。今之所謂“團(tuán)結(jié)起來力量大”，亦是此
      • 2023-08-29
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