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  • 成語(yǔ)故事 · 枯魚(yú)之肆
    成語(yǔ)故事 · 枯魚(yú)之肆
    • 成語(yǔ)故事 · 枯魚(yú)之肆中央廣播電視總臺(tái)責(zé)任編輯：徐睿明簡(jiǎn)介戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家莊子遇上災(zāi)荒，向監(jiān)河侯借錢(qián)借米。監(jiān)河侯裝作慷慨大方稱(chēng)等老百姓把賦稅都交齊了才能借錢(qián)給他，莊子很生氣，于是跟監(jiān)河侯講鯽魚(yú)與水的故事，這就是成語(yǔ)“枯魚(yú)之肆”的由來(lái)。
    • 2023-02-01
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  • 中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    • 后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年輕人是值得敬畏的。年輕意味著活力、創(chuàng)造力與無(wú)限的可能性，意味著未來(lái)和希望，他們不可限量，而且會(huì)取得超越前輩的成就。因此，長(zhǎng)輩應(yīng)以敬畏、大度之心對(duì)待、獎(jiǎng)掖、提攜后輩。這是孔子所確立的良好的代際關(guān)系準(zhǔn)則，一直為后世所崇尚與闡揚(yáng)。后生可畏實(shí)際隱含著對(duì)新一代的期許和對(duì)未來(lái)的敬意，隱含著對(duì)于人類(lèi)不
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-31
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  • 長(zhǎng)安論道 | 從螞蟻與蚜蟲(chóng)的關(guān)系說(shuō)起
    長(zhǎng)安論道 | 從螞蟻與蚜蟲(chóng)的關(guān)系說(shuō)起
    • 從螞蟻與蚜蟲(chóng)的關(guān)系說(shuō)起。在大自然中，螞蟻和蚜蟲(chóng)是一對(duì)奇特的搭檔。本來(lái)這兩種小動(dòng)物，一不沾親、二不帶故，但卻默契共生。在很多植物上，如果有很多蚜蟲(chóng)的話(huà)，往往也會(huì)有一大群螞蟻在一起活動(dòng)。原來(lái)蚜蟲(chóng)吃了植物的嫩葉之后，會(huì)從身體里分泌出一種粘液，這種粘液里含有大量的糖分，螞蟻非常喜歡吃。這是一種很美妙和諧的場(chǎng)景：螞蟻用自己的須輕輕地拍打蚜蟲(chóng)，讓
    • 祁金利 2023-01-29
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  • 一碗面的通關(guān)密碼（劉建春）
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  • 名言 | 孔子：身貴而愈恭，家富而愈儉，勝敵而愈戒
    名言 | 孔子：身貴而愈恭，家富而愈儉，勝敵而愈戒
    • 名言 | 孔子：身貴而愈恭，家富而愈儉，勝敵而愈戒孔子，中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，修訂了《春秋》。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2023-01-28
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  • 名言 | 晏子：為者常成，行者常至
    名言 | 晏子：為者常成，行者常至
    • 名言 | 晏子：為者常成，行者常至晏子，原名晏嬰，春秋時(shí)期政治家、思想家、外交家。此句意思為，堅(jiān)持做事的人往往會(huì)成功，堅(jiān)持前行的人往往能到達(dá)夢(mèng)想的地方。責(zé)任編輯：童瑜
    • 2023-01-28
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  • 名言 | 孔子：知之為知之，不知為不知，是知也
    名言 | 孔子：知之為知之，不知為不知，是知也
    • 孔子，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家。此句意思為，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是大智慧。責(zé)任編輯：童瑜
    • 2023-01-28
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  • 咬文嚼字 | “牡丹”探名
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  • 中華文化 | 德 De / virtue, morality
    中華文化 | 德 De / virtue, morality
    • 德 De“德”有兩種不同含義：其一，指?jìng)€(gè)人的良好品格或人們?cè)谏鐣?huì)共同生活中的良好品行?！暗隆痹醯囊饬x與行為有關(guān)，主要指外在的道德行為，后兼指與道德行為相應(yīng)的內(nèi)在的情感、意識(shí)。“德”被認(rèn)為是外在的道德行為與內(nèi)在的道德情感、道德意識(shí)的結(jié)合。其二，指事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特性，是幽隱無(wú)形的“道”的具體顯現(xiàn)，也是事物產(chǎn)生和存在的內(nèi)在依據(jù)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-24
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  • 中華文化符號(hào)之二十四節(jié)氣
    中華文化符號(hào)之二十四節(jié)氣
    • 有人說(shuō)，二十四節(jié)氣是“中國(guó)的第五大發(fā)明”，因?yàn)樗灿谥袊?guó)悠久的農(nóng)耕文明，融匯了先進(jìn)的農(nóng)學(xué)思想，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化理念，千百年來(lái)在指導(dǎo)中國(guó)人的生產(chǎn)生活實(shí)踐方面發(fā)揮了巨大作用，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)先民就利用土圭測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以此確立了春分、夏至、秋分、冬至4個(gè)節(jié)氣。秦漢時(shí)期，古人在測(cè)
    • 2023-01-23
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  • 昆侖山何以被尊“萬(wàn)山之宗”“文化之源”？
    昆侖山何以被尊“萬(wàn)山之宗”“文化之源”？
    • “萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根?！痹谥腥A民族的集體記憶中，昆侖山是兼有“萬(wàn)山之宗”“文化之源”雙重意象的特殊符號(hào)。古往今來(lái)，昆侖以其特有的文化內(nèi)涵與張力，成為無(wú)數(shù)中華兒女心中的神圣圖騰。作為昆侖文化核心，昆侖神話(huà)體現(xiàn)了中華先民對(duì)所處世界和文明起源的不懈探索與認(rèn)知表達(dá)，給后世子孫留下了共同的集體記憶、無(wú)限的文化想象，深刻影響了中華民族傳統(tǒng)宇
    • 文俠 鄂崇榮 2023-01-20
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  • 中華文化 | 文不滅質(zhì)，博不溺心 Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Dro
    中華文化 | 文不滅質(zhì)，博不溺心 Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Dro
    • 文不滅質(zhì)，博不溺心Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Drown Out the Author's Feelings and Thoughts華美的文飾不掩蓋文章的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，繁富的辭藻不淹沒(méi)作者的思想情感。這一術(shù)語(yǔ)屬于創(chuàng)作論，出自南朝劉勰《文心雕龍·情采》。針對(duì)魏晉以來(lái)有的文人為了寫(xiě)作而造作情理，不得不依靠各種文飾來(lái)掩飾內(nèi)容的空虛
    • 2023-01-18
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  • 法治百科?普法詞條 | 運(yùn)輸合同
    • 2023-01-17
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  • 撼山易，撼岳家軍難——岳飛的軍事才能和綜合素質(zhì)
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  • 中華文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
    中華文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
    • 和而不同Harmony But Not Uniformity在尊重事物差異性和多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧共存?！巴迸c“和”是對(duì)待、安頓社會(huì)群體的兩種態(tài)度?！巴敝笇?duì)事物差異性的抹殺，“和”則意味著對(duì)事物差異性的保存與尊重。不同的事物彼此間相互輔助、補(bǔ)充，才能組成一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)、富于創(chuàng)造性的和諧整體。The term means achieving overall harmonious co-existence on
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-16
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  • 法治百科?普法詞條 | 用人者責(zé)任 Employers' Responsibilities
    • 2023-01-14
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  • 中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    • 民生Livelihood of the People百姓的生計(jì)或生活。百姓為了謀生，往往不辭辛勞。為政者對(duì)此應(yīng)予體恤，提供必要的生存條件以及政策、制度保障，而不可侵?jǐn)_、危害民生。這是治國(guó)理政、實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的基本前提。如果百姓生活困頓，衣食無(wú)著，就會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)，這對(duì)執(zhí)政者來(lái)說(shuō)也不是好事情?！鞍裁瘛钡母驹谟谥匾暡⒔鉀Q好民生問(wèn)題。The term means life or liv
    • 中華思想文化術(shù)語(yǔ) 2023-01-14
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  • 中華文化 | 崇本息末 Revere the Fundamental and Dismiss the Specific
    中華文化 | 崇本息末 Revere the Fundamental and Dismiss the Specific
    • 崇本息末Revere the Fundamental and Dismiss the Specific尊崇“本”以止息“末”，是對(duì)待“本”“末”關(guān)系的一種方式。王弼在解釋老子思想時(shí)提出了“崇本息末”的思想，與“崇本舉末”相對(duì)。這里的“本”指無(wú)形、無(wú)名者，即“道”；“末”指人為造作的各種形、名?！俺绫鞠⒛奔词且l(fā)揮“道”或“無(wú)”的作用以實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物的自然，同時(shí)止息對(duì)人為造作的各種形名
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-13
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  • 史記故事 · 劉邦的用人
    史記故事 · 劉邦的用人
    • 史記故事·劉邦的用人中央廣播電視總臺(tái)責(zé)任編輯：徐睿明簡(jiǎn)介劉邦是一個(gè)“江海王”，能夠吸納各方面的意見(jiàn)，哪怕是一個(gè)地位很低的人，他都能聽(tīng)，而且他也很謙虛。正因?yàn)檫@樣的性格，讓劉邦建立了王朝，開(kāi)創(chuàng)了新的歷史。
    • 2023-01-11
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  • 中華文化 | 公私 Public and Private
    中華文化 | 公私 Public and Private
    • 公私Public and Private兩種相對(duì)的生活領(lǐng)域或行事原則?！肮迸c“私”大體上包含著兩個(gè)層面的含義。其一，就生活領(lǐng)域而言，“私”指?jìng)€(gè)人的或個(gè)人所屬群體之內(nèi)的生活領(lǐng)域，“公”則是在“私”的界限之外的公共領(lǐng)域。不同生活領(lǐng)域之中存在著不同的秩序原則，彼此之間往往存在沖突。其二，在行事原則的意義上，“私”是以謀求個(gè)人或個(gè)人所屬群體的利益為根本目標(biāo)的
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-11
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